A veszteség és a nyereség

A művelés világában gyakran beszélnek a veszteség és a nyereség között fennálló kapcsolatról, és a hétköznapi emberek között is beszélnek róla. Hogyan kezeljék gyakorlóink a veszteség és a nyereség kérdését? Ez különbözik a hétköznapi emberektől. A hétköznapi emberek nyerni akarnak, és jól akarnak élni. Minden ahhoz kapcsolódik, hogy hogyan élhetnek kényelmesebben. Gyakorlóink nem ilyenek, sőt, pont ellentétei ennek. Nem törekszünk azokra a dolgokra, amiket a hétköznapi emberek akarnak; ehelyett az, amit mi kapunk, egy olyan dolog, amit a hétköznapi emberek nem kaphatnak meg, még akkor sem, ha akarják, mert ahhoz művelniük kellene magukat.

Az a veszteség, amire mi gondolunk, nem a szűkebb értelemben vett veszteség. Ha valaki a veszteségről beszél, akkor az általában egy kis pénzadományozásra, segítségnyújtásra gondol vagy arra, hogy adjunk valamit az utcán egy koldusnak. Ez is egyfajta lemondás és egyfajta veszteség, de ez csak egy kérdésre korlátozódik, csak a pénzt és a birtoklást veszi könnyedén. Természetesen a gazdagságról való lemondás is a veszteség egy része, méghozzá egy igen fontos része. De az a veszteség, amiről mi beszélünk, nem ilyen szűk értelemben értendő. A művelés során gyakorlóként nagyon sok ragaszkodásról kell lemondanunk: a magamutogatásról, az irigységről, a küzdés szívéről, a túlbuzgó szívről és még sok más ragaszkodásfajtát kell eltávolítanunk. Az a veszteség, amiről mi beszélünk, bővebb értelemben így értendő: a művelés egész lefolyása alatt el kell engednünk minden ragaszkodást és a hétköznapi emberek különböző vágyait.

Egyesek talán azt gondolják: „A hétköznapi emberek között műveljük magunkat. Ha mindent elveszítenénk, akkor nem lennénk szerzetesek vagy szerzetesnők? Mindent elveszíteni lehetetlennek tűnik.” Iskolánkban megköveteljük azoktól, akik a hétköznapi emberek között művelik magukat, hogy pontosan a hétköznapi emberek társadalmában műveljék magukat, és hogy amennyire csak lehet, illeszkedjenek a hétköznapi emberekhez. Valójában nem veszítesz el semmit az anyagi érdekeidből. Nem számít, hogy milyen magas pozíciót töltesz be, és hogy mennyit keresel, a döntő kérdés az, hogy eltudod-e engedni ezt a ragaszkodást.

Művelési iskolánk közvetlenül az emberi szívet célozza meg. A kulcskérdés az, hogy a személyes érdekeidet és az emberek közti összetűzéseket könnyen tudod-e venni. A kolostori művelés és a hegyek mélyén való művelés teljesen a hétköznapi emberek társadalmán kívül történik, téged arra kényszerítve, hogy hagyd el teljesen a hétköznapi emberek szívét, és tagadj meg minden anyagi hasznot, hogy el tudd ereszteni azokat. A hétköznapi emberek között élő gyakorló nem ezt az utat járja. Arra szólítják fel őt, hogy vegye könnyedén ezeket a dolgokat a hétköznapi emberek életkörülményei között. Természetesen ez nagyon nehéz, és művelési iskolánk döntő sajátossága. Ezért az a veszteség, amiről mi beszélünk, bővebb értelemben értendő, nem pedig szűkebb értelemben. Beszéljünk a jó cselekedetekről és pénz- vagy javak adakozásáról. Manapság azok a koldusok, akiket az utcán látsz, hivatásos koldusok, és talán még több pénzük is van, mint neked. A nagyobb dolgokra kell figyelnünk, nem a kisebb jelentéktelen dolgokra. A művelésben nyíltan és őszintén a nagy dolgokra ügyelve kell művelődni. Azok a dolgok, melyeket tényleg elveszítünk az elvesztés folyamatában, csak rossz dolgok.

Rendszerint azt hiszik az emberek, hogy minden jó, amire törekszenek. Magasabb szintről nézve azonban mindez arra szolgál, hogy a hétköznapi emberek kisebb személyes érdekeinek tegyen eleget. A vallásban meg lett mondva: „Bármennyi pénzed is van, és bármilyen magas pozícióban is vagy, ez csak pár évtizedig marad meg. Nem lehet a születésnél idehozni, és nem lehet a halálnál elvinni.” Miért ilyen értékes a gong? Éppen azért, mert közvetlenül a fő lelkeden növekszik, és a születésnél idehozható, valamint a halálnál magaddal vihető. Ezenkívül közvetlenül meghatározza a guoweit, és ezért nem engedi magát könnyen művelni. Ez azt jelenti, hogy az, amiről lemondasz, valami rossz – és csak így tudsz a valódi, eredeti énedhez visszatérni. Hogy mit kapsz akkor? Szinted emelését; a végén a zhengguot is elérheted, valamint a végső sikert és a megvilágosodást is, ezzel megoldva az alapvető problémát. Természetesen nem egyszerű hirtelen levetni a hétköznapi emberek minden vágyát, és nem is egyszerű egy igaz művelő szintjének megfelelően viselkedni, ehhez idő kell. Azt hallod tőlem, hogy ehhez idő kell, erre ezt mondod talán: „A Tanár azt mondta, hogy ehhez idő kell, akkor hagyok időt.” Ez így nem megengedett! Szigorú elvárásokat kell magaddal szemben felállítanod, de megengedjük, hogy fokozatosan emelkedj. Ha mindezt egyszerre érnéd el, akkor már ma Buddhává válhatnál, és ez nem reális. Fokozatosan fogod elérni.

Amit elveszítünk, az lényegében valami rossz. De mi az? Karma – az ember különböző ragaszkodásaival van összekötve, ezek támogatják és kiegészítik egymást. Például, a hétköznapi emberek különböző rossz gondolatokkal rendelkeznek, személyes érdekeik miatt különböző rossz dolgokat tesznek, ezáltal fekete anyagot, vagyis karmát kapnak. Ez közvetlenül a saját szívünkkel van összefüggésben. Először a szíveden kell változtatnod ahhoz, hogy el tudd távolítani a rosszat.

A karma átalakulása

A fehér és a fekete anyagok között létezik egy átalakulási folyamat. Mihelyt az emberek között konfliktus adódik, működésbe lép az átalakulási folyamat. Ha valaki jót cselekszik, akkor fehér anyagot kap – dőt; ha valaki rosszat cselekszik, akkor pedig fekete anyagot kap – karmát. Létezik egy átörökítési folyamat is. Néhányan talán ezt kérdezik: „Ez azért van, mert életünk első felében rosszat tettünk?” Ez nem mindenkinél van feltétlenül így, mert a karma, amit összegyűjtesz, nem csak egy életből származik. A művelők köre úgy hiszi, hogy a fő lélek halhatatlan. Ha a fő lélek halhatatlan, akkor talán társadalmi tevékenységekben is részt vett előző életeiben, és talán ezeknél a társadalmi tevékenységeknél még tartozott is valakinek vagy valakit zaklatott vagy valami más rosszat tett, ölt, stb., mindez karmát okozhat. Más dimenziókban gyűlik tovább, és mindig nála marad, ugyanez vonatkozik a fehér anyagra is. De nem csak ez a forrás létezik. Fennáll egy másik helyzet is, miszerint a rokonságtól vagy az elődöktől is átvehető. Régebben azt mondták az öregek: „Dőt kell gyűjteni, dőt kell gyűjteni, az elődök is dőt gyűjtöttek. Ez az ember dőt veszít, dőt pocsékol el.” Ezek a szavak teljes mértékben találóak, manapság viszont süket fülekre találnak a hétköznapi embereknél. Ha azt mondod a fiatalabbaknak, hogy hiányzik a dő, vagy hogy túl kevés a dő, ezt nem veszik egyáltalán a szívükre. De valójában ennek tényleg mély értelme van. Ez nem csak az ember ideológiai és szellemi normája a modern időkből, hanem tényleg létezik fizikailag. Az ember teste mindkét anyaggal rendelkezik.

Egyesek azt kérdezik: „Ha valakinek nagyon sok fekete anyaga van, az azt jelenti, hogy nem tudja magát magas szintre művelni?” Mondhatjuk, hogy ha valakinek sok fekete anyaga van, akkor annak a megvilágosodását ez a tény befolyásolhatja. Mivel egy mezőt képez az egyén teste körül és betakarja, el lesz különítve a kozmikus tulajdonságoktól, a Zhen-Shan-Ren-től. Ennélfogva ennek a személynek a megvilágosodási minősége szegényes lehet. Ha mások a művelésről vagy a csigongról beszélnek, ezt mind csak babonának tartja, és egyáltalán nem hisz benne; nevetségesnek tartja. Rendszerint ez így van, de ez nem végérvényes. Ez azt jelenti, hogy nehéz művelnie magát, és hogy nem tud magas gongot kifejleszteni? Nem így van. Azt mondtuk, hogy a Dáfá határtalan, és a művelés teljes mértékben a szívedtől függ. A mester elvezet a bejárathoz, de a művelés tőled függ. Minden attól függ, hogyan műveled magad. Hogy művelni tudod-e magad, attól függ, hogy képes vagy-e kitartani, áldozatot hozni és szenvedni. Ha bízni tudsz, és nem tudnak eltántorítani a nehézségek, akkor azt mondom, hogy nincs probléma.

A sok fekete anyaggal bíró személynek rendszerint többet kell feláldoznia, mint annak, akinek sok a fehér anyaga. Mivel a fehér anyag a kozmikus Zhen, Shan, Ren tulajdonságokhoz igazodik, amíg valaki a xinxingjét emeli és a konfliktusokban is emelni tudja magát, növekedni fog a gongja. Ez ilyen egyszerű. Akinek sok dője van, az magas megvilágosodási képességgel rendelkezik. El tudja viselni és tűrni a fizikai és mentális nehézségeket is. Akkor is növekedhet a gong, ha egy személy többet visel el fizikailag és kevesebbet mentálisan. Ez viszont nem érvényes arra a személyre, akinek sok fekete anyaga van, neki először ezen a folyamaton kell átmennie: először át kell alakítania a fekete anyagát fehér anyaggá. Egy ilyen folyamat különösen fájdalmas. Általában ezért kell több szenvedést elviselnie annak, akinek a megvilágosodási képessége szegényes. Sok karmával és szegényes megvilágosodási képességgel még nehezebb a művelés ennek a személynek.

Vegyünk egy konkrét példát: nézd meg, hogyan műveli magát. Az ülő meditáció hosszú időt követel meg lótuszülésben. A lábak elzsibbadnak. Egy kis idő múltán a meditáló elég nehézkesnek érzi magát és nyugtalanná válik. A fizikai és a mentális szenvedés elég kényelmetlenné teszi a testet és az elmét. Néhányan nem bírják elviselni a fájdalmat ülés közben, és fel akarják adni, leveszik a lábukat. Egyesek nem tudják elviselni, ha csak egy kicsit is tovább kell ülniük lótuszülésben. Amint leveszed a lábaidat, gyakorlásod hiábavaló. Ahogy a lótuszülés fájdalmat okoz, elkezdenek mozogni, majd visszaereszkednek a lótuszülésbe. Úgy találjuk, hogy ennek nincsen semmiféle hatása. Mert abban a pillanatban, ahogy fájnak a lábai, láthatjuk, hogy a fekete anyag a lábaira nehezedik. Ez a fekete anyag a karma, ami a szenvedéstől távolodik el; át tud alakulni dővé. Ahogy elkezd fájni, eltávolodik a karma. Minél jobban nyomódik lefelé a karma, annál jobban fájnak a lábak. Ennek következtében nem ok nélkül fájnak a lábai. Rendszerint a lótuszülésben a lábakba lökésszerűen megy a fájdalom. Fáj egy darabig, és nagyon nehéz elviselni, aztán abbamarad, majd egy kis idő múlva megint elkezd fájni. Rendszerint ez így van.

Mivel a karma darabonként távolodik el, a lábak jobban fogják érezni magukat, miután eltávolodott egy darab; egy idő után megint feljön egy darab, és megint fájnak a lábak. Miután eltávolodott a fekete anyag, nem szóródik szét, mert ez az anyag nem hal el. Közvetlenül fehér anyaggá változik át, ez a fehér anyag a dő. Miért tud ezen a módon átváltozni? Mert szenvedett, áldozatot hozott és elviselte a fájdalmakat. Azt mondjuk, hogy akkor kap valaki dőt, ha kibírja a fájdalmakat, elviseli a szenvedéseket és jót cselekszik. Ezért fordulhat elő ez a helyzet lótuszülésben a meditáció alatt. Ha valakinek elkezdenek fájni a lábai, gyorsan leveszi azokat, mozog egy keveset, majd újra lótuszülésbe ereszkedik. Ennek egyáltalán nincs hatása. Ha valaki a karóállást gyakorolja, a karok elfáradnak a magasban tartás miatt. Nem bírja tovább tartani és leereszti a karjait. Ennek egyáltalán nincs hatása. Mit számít az a kis szenvedés? Azt mondom, hogy ha az emberek magasban tartott karok által sikeresen tudnák magukat művelni, az egyszerűen túl könnyű lenne. Ez fog történni, ha valaki az ülő meditációt gyakorolja.

Iskolánkban ez nem elsődleges, de egy része ezen a területen nagy szerepet játszik. A legtöbb esetben az ember karmája az egymás közti xinxing konfliktusok során változik át, és itt nyilvánul meg. Ha konfliktusba kerültél valakivel, akkor az egymás közti összetűzések felülmúlják a fizikai fájdalmakat. A fizikai fájdalmakat a legkönnyebb elviselni, mivel legyőzheted őket, csak össze kell szorítanod a fogaidat. Az emberek közötti konfliktusokban a legnehezebben a szíven lehet uralkodni.

Például, egy személy a munkahelyére érkezve hallja, hogy két ember igencsak rossz hírbe hozza, és erre dühös lesz. Azt mondtuk, hogy a gyakorlók nem ütnek vissza, ha megütik vagy szidják őket, a magas színvonalnak megfelelően kell viselkedniük. Azt gondolja: „A Tanár azt mondta, hogy nem vagyunk másokhoz hasonlók, nagyvonalú magatartást kell felvennünk.” Nem veszekszik a két emberrel. Normál esetben azonban, ha felmerül egy probléma, és ez mentálisan nem ingerli, akkor az nem számít, és nincs is hatása az ember emelkedésére. Ezért nem tudja annyiban hagyni a dolgot. Lehetséges, hogy nem tudja magát túltenni a dolgon és megfordul, hogy lássa a két ember arcát. Rájuk néz és látja grimaszoló arckifejezésüket. Nagyon agresszívek és éppen hevesen beszélgetnek. Nem bírja tovább és ideges lesz. Talán még veszekedést is provokál. Az emberek közötti konfliktusokban nagyon nehéz a szíven uralkodni. Azt mondom, hogy ha minden a lótuszülésben oldódna meg, az nagyon könnyű lenne; de ez nem így működik.

Ezért kerülsz majd mindenféle nehézségbe a jövőbeni gyakorlásnál. Hogyan tudnád magad nehézségek nélkül művelni? Ha mindenki kedves lenne egymáshoz minden érdekösszetűzés vagy az emberi szív zavarása nélkül, hogyan emelkedhetne a xinxinged, ha csak itt ülsz? Ez lehetetlen. Az embernek muszáj acéloznia magát a gyakorlás alatt, csak akkor emelheti magát. Egyesek azt mondják: „Miért jönnek a problémák mindig a gyakorlás alatt? A problémák nem sokban különböznek a hétköznapi emberekétől.” Ez azért van, mert a hétköznapi emberek között műveled magad. Nem fog téged senki hirtelen a lábadnál felakasztani, senki sem fog ott lebegni és szenvedni hagyni a levegőben – ez nem ilyen lesz. Minden olyan marad, mint amilyen a hétköznapi emberek között, mint például valaki talán felidegesít vagy felbosszant, valaki rosszul bánik veled vagy tiszteletlenül beszél hozzád. Ez azért van, hogy lássuk, miként kezeled ezeket a problémákat.

De miért kerülsz ilyen problémákba? Mindezt a saját karmád okozza. Eltávolítottunk számodra már egy nagy darabot, és csak egy kis részt hagytunk meg neked, amit különböző szintű megpróbáltatásokba osztottunk fel, hogy emeld a xinxinged, edzed az elmédet, és hogy eltávolítsd a ragaszkodásaid. Ezek mind a saját megpróbáltatásaid, amiket a xinxinged emelésére használunk fel, és képes leszel legyűrni őket. Amíg emeled a xinxinged, addig le is tudod őket győzni. Kivéve, ha saját magad nem akarod őket legyőzni. Ha akarod, le tudod őket győzni. Ezért, ha később konfliktusokba kerülsz, ne tartsd őket véletlennek. Mert ha konfliktusok keletkeznek, akkor hirtelen fognak felbukkanni. Ezek nem véletlenek – xinxinged emelésére hivatottak. Feltéve, hogy gyakorlónak tekinted magad, helyesen kezeled majd őket.

Természetesen senki sem fogja idő előtt közölni veled, hogy egy megpróbáltatás vagy konfliktus közeledik. Hogyan tudnád művelni magad, ha mindenről tájékoztatnának? Semmi hatása nem lenne. Rendszerint váratlanul jelennek meg, csak így lehet egy ember xinxingjét vizsgáztatni és emelni. Csak ezen a módon tudható meg, hogy tud-e uralkodni az egyén a xinxingjén vagy sem, ezért nem véletlenek a konfliktusok. A művelés egész lefolyása alatt előfordulnak majd ilyen problémák a karma átalakulásában. Eltérően attól, hogy mit gondolnak a hétköznapi emberek, ez sokkal nehezebb, mint a fizikai szenvedés. Hogyan növekedhetne a gongod egyszerűen attól, ha egy kicsit tovább gyakorolsz, és a karjaid fájnak a magasba tartástól, a lábaid meg az állástól? Hogyan növekedhetne a gongod, ha egy pár órával többet gyakorolsz? Hatása csak a benti átváltozásánál érvényesül, és még szüksége van energiára, hogy erősítse magát. Nincs hatása a szintek emelésére. A megpróbáltatások mentális legyőzése a kulcs az egyén szintjének igazi emeléséhez. Ha valaki csak a fizikai szenvedés által emelkedne, akkor azt mondanám, hogy a kínai földművesek szenvednek a legtöbbet. Mindannyiuknak csigong mesternek kellene lennie? Mindegy, hogy mennyit szenvedsz fizikailag, nem szenvedsz úgy, ahogy azt ők teszik, akik mindennap keményen és fáradhatatlanul dolgoznak a tűző napon a földeken. Ez nem annyira egyszerű dolog. Ezért mondjuk, hogy a tényleges emelkedéshez meg kell emelned a szíved – ez az igazi javulás.

Hogy a karma átalakulásánál tudjunk magunkon uralkodni – eltérően attól, ahogyan az emberek elrontják a dolgokat – mindig meg kell őriznünk irgalmas szívünket és nyugodt lelkünket. Ha hirtelen problémák elé kerülsz, helyesen tudod őket kezelni. Ha a szíved mindig ilyen harmonikus és irgalmas, akkor lesz egy elhárító zónád vagy egy helyiséged a gondolkodásra, ha a problémák hirtelen felbukkannak. Ha mindig a másokkal való veszekedésre és harcra gondolsz, akkor azt mondom, hogy azonnal veszekedni fogsz másokkal, ha problémák elé kerülsz – ez garantáltan így van. Ennek következtében azt mondanám, hogy ha konfliktusba keveredsz, akkor ez a fekete anyag fehér anyaggá, dővé való átalakulása miatt történik.

Miközben emberiségünk a mai fokig fejlődött, majdnem mindenki nagy mennyiségű karmával jön a világra, és mindenkinek a teste elég nagy adag karmával rendelkezik. Ebből kifolyólag, rendszerint a következő helyzet alakul ki a karma átváltozásánál: mialatt növekszik a gongod és emelkedik a xinxinged, eközben eltávolodik és átalakul a karmád. Ha valaki konfliktusba keveredik, akkor ez talán az egymás közti xinxing megpróbáltatásban mutatkozik meg. Ha el tudod viselni, akkor eltávolodik a karmád, megemelkedik a xinxinged és növekszik a gongod is. Mindezek kiegészítik egymást. Régebben az embereknek nagy dőjük volt, és xinxingjük már eleve magas volt. Csak kevés szenvedést kellett elviselniük, és már növekedett is a gongjuk. A mai emberek nem ilyenek. Ha el kell viselniük egy kis szenvedést, nem akarnak gyakorolni. Ráadásul így még nehezebb ráébredniük, és ez megnehezíti a művelésüket.

Ha a művelés során konfliktusokba kerülsz, vagy ha mások rosszul bánnak veled, két lehetőség létezik: az első, hogy talán előző életedben rosszul bántál ezzel a személlyel. Érzed a szívedben, hogy ez igazságtalan: „Miért bánnak velem így?” És te miért bántál vele rosszul a múltban? Erre azt mondod: „Akkoriban nem tudtam erről; ennek az életnek pedig semmi köze a másik élethez.” Ez nem így működik. Van egy másik dolog is: a konfliktusokban a karma átalakulásának kérdése is érintett. Tehát cselekvésünk alatt nagyon megbocsátónak kell lennünk, és nem szabad úgy viselkednünk, mint a hétköznapi embereknek. Ez a munkahelyre vagy más munkahelyi környezetre is vonatkozik. Ugyanez érvényes a magánvállalkozókra is, mivel ők is kapcsolatban állnak a társadalommal. Lehetetlenség, hogy valakinek nincs kapcsolata a társadalommal – [ha más nem,] legalább fennáll a kapcsolat a szomszédokkal.

A társadalmi kapcsolatokban mindenféle nézeteltéréssel szembesülhetsz. Azoknak, akik a hétköznapi emberek között művelik magukat, teljesen mindegy, hogy mennyi pénzt keresnek, hogy milyen magas pozíciót töltenek be munkahelyükön, vagy hogy egyéni vállalkozók, vagy hogy milyen vállalatot vezetnek – ez mind nem számít, mivel az üzletben korrektnek és őszintének kell lenni. Minden foglalkozásnak léteznie kell az emberi társadalomban. Az emberi szív a trágár, nem az ember hivatása. Régebben létezett egy ilyen mondás: „Tíz kereskedőből kilenc csalárd.” Ezt a hétköznapi emberek mondták. Én azt mondanám, hogy ez az emberi szív ügye. Amíg őszinte a szíved és tisztességesen kereskedsz, addig több pénzt is kereshetsz, ha szorgalmasabb vagy. Veszteség nélkül nincs nyereség. Megdolgoztál érte. Minden társadalmi rétegben lehet jó ember valaki. Különböző rétegeknél különböző konfliktusok léphetnek elő. A magasabb rétegeknek a magasabb rétegek konfliktusai jutnak, amiket helyesen lehet kezelni. Minden társadalmi rétegben lehet jó ember valaki, és kevesebbet törődhet a vágyakkal vagy a ragaszkodásokkal. A különböző rétegekben bárki lehet jó ember, és mindenki tudja magát művelni a saját társadalmi szintjén.

Mostanában, akár állami vállalatoknál, akár más üzleteknél az országban, az emberek közötti konfliktusok igazán kivételesekké váltak. Más országokban és a történelem során soha nem fordult még elő ez a jelenség. Az érdekösszetűzések nagyon élesnek tűnnek, az emberek becsapják egymást és harcolnak egymással egy kis előnyért; a kibocsátott gondolatok és az alkalmazott trükkök nagyon rosszindulatúak. Még jó embernek lenni is nehéz. Például: valaki dolgozni megy, és úgy érzi, hogy van valami a levegőben. Később elárulja neked valaki, hogy rosszakat mondtak rólad, és hogy panaszt tettek rád a vezetőségnél, ami egy igencsak szörnyű helyzetbe hozott téged. Mindenki furán néz rád. Képes elviselni ilyesmit egy hétköznapi ember? Hogyan lenne képes az ember ebbe beletörődni? „Ha valami bajt okoz nekem, visszaadom neki ugyanazt. Neki megvannak az emberei, nekem is. Gyerünk, menjünk küzdeni.” Ha így viselkedsz a hétköznapi emberek között, akkor azt mondják majd a hétköznapi emberek, hogy erős személyiség vagy. De egy gyakorlónak ez szörnyű. Ha vetélkedsz és küzdesz, mint egy hétköznapi ember, akkor hétköznapi ember is vagy. Sőt, ha felülmúlod, akkor még rosszabb vagy, mint az a hétköznapi ember.

Hogyan kezeljük ezt a problémát? Ha ilyen fajta konfliktusba keveredünk, először is nyugodtnak kell maradnunk, és nem szabad úgy viselkednünk, mint ő. Természetesen jóindulatúan elmagyarázhatjuk a dolgot, és világosan ki is fejezhetjük azt – ez így rendben van. De nem szabad túlságosan ragaszkodnod hozzá. Ha ilyen problémák elé kerülünk, nem szabad vetélkednünk és küzdenünk, mint mások. Ha úgy viselkedsz, mint ő, akkor nem vagy te is hétköznapi ember? Nemcsak, hogy nem kellene hozzá hasonlóan küzdened és versengened, hanem még neheztelned sem szabad rá a szívedben. Tényleg nem szabad utálnod őt. Bosszankodtál miatta, amikor utáltad, vagy nem? Ha utálod azt a személyt, akkor nem hozott ki a sodrodból? Nem sikerült elnézőnek lenned. A Zhen, Shan, Ren elveket gyakoroljuk, és a könyörületességedből nem sokat lehet látni. Ezért ne légy olyan, mint ő vagy ne legyél mérges rá, akkor sem, ha olyan szörnyű helyzetbe hozott téged, hogy már fel sem tudod emelni a fejed. Nemcsak, hogy nem szabad mérgesnek lenned rá, hanem még meg is kell neki köszönnöd, őszintén meg kell neki köszönnöd. A hétköznapi emberek azt gondolhatják talán: „Ez nem olyan, mint Á Q*?” Azt mondom neked, ez nem így van.

Gondoljatok bele: gyakorlók vagytok. Nem magasabb elvárásokat kell veletek szemben felállítanunk? Nem kérhetők számon tőled a hétköznapi emberek alapelvei. Művelőként nem a magas szintű dolgokat szeretnéd? Következésképpen a magasabb szintek alapelvei várhatóak el tőled. Ha úgy viselkedsz, mint ő, nem vagy akkor ugyanolyan, mint ő? Hogy miért kell még köszönettel is tartoznod neki? Gondolj bele: mit fogsz kapni? Világegyetemünknek van egy alapelve: „Aki nem veszít, az nem is nyer.” Ha valaki nyer, annak muszáj valamit veszítenie is. A hétköznapi emberek között rettenetes helyzetbe hozott, nyertesnek számít és hasznot húzott a károdra. Minél rosszabb lesz a helyzet, és minél nagyobb feltűnést kelt, annál többet kell elviselned, és ő annál több dőt veszít el. Ez a dő mind hozzád kerül. Miközben mindezt eltűröd, talán kevésbé törődsz vele, és nem veszed a szívedre.

Világegyetemünknek van még egy alapelve: ha sokat szenvedtél, akkor a karma átalakul a testedben. Mivel szenvedtél, ezért mindez ugyanannyi mennyiségű dővé változik át, mint amennyit elviseltél. Nem ez az a dő, amit a gyakorlók annyira akarnak? Két előnyt is nyertél, mivel a karmád is eltávolodott. Hogy tudtad volna emelni a xinxinged, ha ő nem teremtette volna ezt a helyzetet? Kedves vagy, én is kedves vagyok, mindenki kedvesen ül egymás mellett, és ettől máris növekszik a gong, hol létezik ilyesmi? Csak azért tudtad emelni a xinxingedet, mert egy ilyen konfliktust teremtett neked, és ezzel egy lehetőség adódott a xinxinged emelésére. Nem emelkedett a xinxinged? A harmadik nyereség. Gyakorló vagy, ha emelkedik a xinxinged, akkor a gongod nem növekszik vele együtt? Négy nyereség egy csapásra. És nem akarod neki ezt megköszönni? Szívből meg kell neki köszönnöd, ez valóban így van.

Természetesen szándéka nem volt jó, különben nem adott volna át dőt. De tényleg teremtett neked egy lehetőséget a xinxinged emelésére. Tehát feltétlenül ügyelnünk kell a xinxingünk művelésére. A xinxing művelése során karma is eltávolodik és átváltozik dővé, és így emelni tudod a szintedet – ezek egy húron pendülnek. Magas szintről nézve ezek az alapelvek már megváltoztak. Egy hétköznapi ember nem értheti meg ezeket. Ha magasabb szintről szemléled ezeket az alapelveket, meglátod, hogy minden más. A hétköznapi emberek között helyesnek tartod az alapelveket, de azok igazából nem helyesek. Csak magas szintről tekintve lehet valami helyes. Ez rendszerint így van.

Az alapelveket alaposan elmagyaráztam nektek, és remélem, hogy a jövőbeli művelés során gyakorlónak tekintitek magatokat, és tényleg művelődni tudtok, mert az alapelveket már bemutattuk. Talán valaki úgy találja – mert a hétköznapi emberek között él – hogy a hétköznapi emberek kézzelfogható anyagi érdekei közvetlenül a szemünk előtt hevernek, és azok még inkább praktikusak. A hétköznapi emberek hatalmas áramlatában még mindig nem tud megfelelni a magas követelményeknek. Valójában ez így van: a hétköznapi emberek között jó embernek lenni, arra ott vannak a hősök és a példamutató emberek, ők példaképek a hétköznapi emberek között. Ha művelő akarsz lenni, az teljes mértékben a szívedtől és a felismerésedtől függ, nincsenek példaképek. Szerencsére ma elmagyaráztuk a Dáfát. Ha korábban akartad volna művelni magad, akkor senki sem magyarázta volna el neked. Így követheted a Dáfát, és talán jobban viselkedsz majd. Hogy művelni tudod-e magad, hogy meg tudod-e valósítani, és hogy melyik szintig jutsz el, mind teljes mértékben tőled függ.

Természetesen a karma átalakulása nem csak úgy ölthet formát, ahogyan kifejtettem, hanem más területeken is megmutatkozhat. Akár a társadalomban, akár a családban is formát ölthet. Ilyen problémákkal az utcán vagy más társadalmi helyzetekben is találkozhatsz majd. Rá leszel kényszerítve, hogy engedd el azokat a ragaszkodásokat, amiket nem tudsz elengedni a hétköznapi emberek között. Amíg megvannak [a ragaszkodásaid], mindegyiket el kell távolítani különböző környezetekben. Botladozni fogsz és így éred el majd a Taót. Így műveled majd magad.

Létezik egy másik jellegzetes jelenség is: a művelés során sokan közületek átélik majd, hogy boldogtalan lesz a hitvesed, ha gyakorolsz. Ahogy gyakorolni kezdesz, elkezd veled veszekedni. Ha valami mást csinálsz, nem törődik vele. Ha éppen madzsong*-ot játszol és sok időt elpocsékolsz vele, ugyan ennek sem örül, de ezt nem tartja olyan rossznak, mint ha gyakorolnál. A gyakorlásod nem okoz semmi bajt a hitvesednek, és az egy jó dolog, hogy a gyakorlás által meg akarod tartani az egészségedet – ezzel nem zavarod a hitvesed. De ahogy elkezdesz gyakorolni, hevesen veszekszik majd veled. A gyakorlás miatt egyes házaspárok majdnem elváltak egymástól. Sokan nem gondoltak bele, miért fajult el a helyzet ennyire. Később, ha megkérdezed: „Miért bosszankodtál annyira a gyakorlásom miatt?” Nem tudja elmagyarázni, tényleg nem talál okot rá. „Hát igen, nem kellett volna annyira bosszankodnom miatta, de akkoriban annyira dühös voltam”. De voltaképpen mi volt a probléma? A gyakorlás során a karma átalakul. Aki nem veszít, az nem is nyer semmit; amit elveszítesz, az valami rossz, ezért áldozatot kell hoznod.

Ahogy belépsz az ajtón, a hitvesed máris neked ugrik. Ha eltűröd, akkor ma nem gyakoroltál hiába. Egyesek azt is tudják, hogy a gyakorlásnál a dőre kell ügyelni, ezért kedves a hitveséhez rendszerint. Azt gondolja: „Amúgy nem ellenkezik, de ma a fejemen táncol.” Nem tudja magát féken tartani és veszekszik vele; már megint hiába gyakorolt. Mivel karma van ott, ezért segít neked [a hitvesed] annak az eltávolításában. De nem működsz együtt és veszekszel vele, így nem tud eltávolodni [a karma]. Ilyesmi nagyon gyakran megesik, és sokan kerültek ilyen helyzetbe közülünk, de nem gondoltak bele, hogy miért. Ha valami mást csinálsz, a hitvesed nem törődik azzal annyira. Tulajdonképpen a gyakorlás egy jó dolog, de a hitvesed állandóan nehézségeket okoz neked. Valójában csak segít, hogy el tudd távolítani a karmádat, de ezt ő maga sem tudja. Nem csak színlelve veszekszik veled miközben a szívében kedves hozzád, haragja tényleg teljes szívéből jön. Mert akire a karma esik, az át fogja élni a gyötrést. Ez garantáltan így van.

A xinxing emelése

Mivel korábban az emberek nem tudták megőrizni a xinxingjüket, ezért sok problémájuk volt. Miután egy bizonyos szintig művelték magukat, nem tudtak magasabbra jutni. Egyesek már a kezdettől is elég magas xinxinggel rendelkeztek. A gyakorlásnál hirtelen kinyílt az égiszemük, és elértek egy bizonyos szintet. Mivel ennek a személynek elég jó veleszületett alapja van és nagyon magas a xinxingje, a gongja is nagyon gyorsan növekszik. A gongja addig a helyig növekszik, ahol a xinxingje található. Ha tovább akarja emelni a gongját, akkor kiéleződik a konfliktus, ami pedig arra készteti, hogy tovább emelje a xinxingjét. Ez főleg azokra jellemző, akik jó veleszületett alappal bírnak. Úgy érzi, hogy a gongja elég jól növekedett, és hogy a gyakorlás sem megy rosszul. Miért halmozódik fel hirtelen ennyi probléma? Minden rosszra fordul. Senki sem kedves hozzá, és a főnöke sem becsüli, otthon is nagy a feszültség. Miért bukkan elő hirtelen ilyen sok konfliktus? Még ő sem ismerte fel. A jó veleszületett alapja révén elért egy bizonyos szintet, és emiatt alakult ki ez a helyzet. De hogy lehetne ez a végleges megvilágosodás feltétele egy művelő számára? Ez még egy hosszú út odáig, ha tovább műveli magát! Tovább kell emelned magad. A veleszületett alapod csekély hatásának köszönheted, hogy elérted ezt a szintet. Emelkednie kell a színvonalnak is, hogy tovább tudd művelni magad.

Egyesek azt mondják: „Több pénzt keresek és bebiztosítom a családom, és nem kell majd aggódnom semmiért. Utána elkezdem művelni a Taót.” Azt mondom, ez egy hiú remény. Nem szólhatsz bele mások életébe, és nem irányíthatod mások sorsát – a feleséged, a gyermekeid, a szüleid és a testvéreid sorsát sem irányíthatod. El tudsz dönteni ilyesmit? Ezenkívül, mit műveled még magad, ha nem kell aggódnod és nincsenek problémáid? Kényelmesen művelődni – ki hallott már erről? Csupán egy hétköznapi ember szemszögéből gondolod így.

A művelés a megpróbáltatásokban történik, méghozzá vizsgaként, hogy fel tudod-e adni az érzéseidet és a vágyaidat, és hogy könnyen tudod-e venni azokat vagy sem. Ha ilyen dolgokhoz ragaszkodsz, akkor nem tudod magad sikeresen művelni. Mindennek megvan a karmikus kapcsolata. Miért ember az ember? Éppen azért, mert az embereknek érzelmeik vannak. Az emberek ezeknek az érzelmeknek élnek: ragaszkodás a rokonokhoz, a férfi és nő közti szenvedély, kötődés a szülőkhöz, szenvedélyes érzelmek, kötődés a barátokhoz, dolgokat barátságból tenni – nem lehet sehol megválni az érzelmektől. Valamit akarni vagy nem akarni, örülni vagy nem örülni, szeretet és gyűlölet – az emberi társadalomban minden az érzelmekből fakad. Ha nem szakadsz el ezektől az érzelmektől, akkor nem tudod magad művelni. Miután megszabadultál ezektől az érzelmektől, senki sem tud majd befolyásolni többé. Egy hétköznapi ember szíve nem tud többé hatni rád. Helyébe lép viszont az Irgalmasság, valami még nemesebb. Természetesen nem egyszerű egyik pillanatról a másikra elszakadni ezektől. A művelés egy hosszú folyamat, melyben a ragaszkodásaidat távolítod el. De a művelésben szigorú elvárásokat kell magaddal szemben felállítani.

Gyakorló mivoltunk miatt hirtelen bukkannak majd fel a konfliktusok. Mit lehet tenni? Ha a mindennapi életben irgalmas és harmonikus marad a szíved, akkor jól fogod tudni kezelni a problémákat, mert ez egy elhárító zónát ad neked az összetűzésekhez. Mindig könyörületesnek és kedvesnek kell lenned másokhoz, és mindig másokra kell gondolnod, bármit teszel is. Ha problémák érnek, először mindig arra gondolj, hogy mások el tudják-e ezt viselni vagy sem, és hogy ez másokat megbánt-e. Ha így cselekszel, akkor nem fognak problémák érni. Ezért kell magasabb és magasabb mértéket magad elé állítani a gyakorlásnál.

Sokan nem ismerik ezt fel. Egyeseknek nyitva van az égiszeme és látta Buddhát, otthon imádkozik hozzá szívében: „Miért nem törődsz velem? Segíts nekem ezt a problémát megoldani!” Természetesen a Buddha nem törődik vele, mivel ő rendezte neked ezt a nehézséget. A cél az, hogy emeld a xinxingedet, csak a konfliktusok által tudod magad emelni. Hogyan törődhetne [a Buddha] a problémáiddal? Egyáltalán nem fogja neked megoldani. Ha meg lenne oldva, hogy növekedhetne a gongod, és hogyan tudnád magasabb szintre emelni a xinxinged? A döntő csak az, hogy növeld a gongod. A Nagy Megvilágosult Lények szerint, nem embernek lenni a cél; az emberi élet nem azért van, hogy az ember ember legyen – az eredetedhez való visszatérésedre szánták. Az emberek sokat szenvednek. A megvilágosult emberek azt gondolják, hogy ha valaki minél többet szenved, az annál jobb, mert annál gyorsabban tudja kiegyenlíteni a tartozásait. Így gondolkodnak. Egyesek ezt nem ismerik fel, ha a Buddha imádatuk nem használt semmit, elkezdenek panaszkodni Buddhának: „Miért nem segítesz nekem? Mindennap égetek neked füstölőpálcikát, és alázatosan kifejezem tiszteletemet.” Ilyesmi miatt egyesek még szét is romboltak Buddha szobrokat, és onnantól kezdve szidták Buddhát. Mivel Buddhát szidja, leesik a xinxingje, és eltűnik a gongja is. Tudja, hogy semmije sincs már, ezért még jobban utálja Buddhát, úgy gondolja, hogy Buddha tette tönkre. Buddha xinxingjét a hétköznapi emberek alapelvei szerint ítéli meg – hogy lehetne ezt így megítélni? A magasabb szintű dolgokat a hétköznapi emberek mértékével ítéli meg, hogy lehetséges ez? A legtöbb ilyen eset akkor fordul elő, ha az emberek igazságtalannak tartják a szenvedéseket az életükben. Ily módon sokan esnek lejjebb.

Az utóbbi években nagyon sok csigong mester akadt, beleértve néhány nagyon híres csigong mestert is, akik leestek. Természetesen minden igaz csigong mester visszatért, miután teljesítették történelmi küldetésüket, visszatértek. Csak néhányan maradtak, és ők elvesztek a hétköznapi emberek között, de még mindig aktívak alacsonyabb xinxinggel. Ezek az emberek már elvesztették gongjukat. Néhány igen magas tekintélyű csigong mester még aktív a társadalomban. A mestere látta, hogy elveszett a hétköznapi emberek között, és hogy a gazdagság és a hírnév rabjává vált; látta, hogy nem tudja magát kiművelni, és hogy reménytelen, ezért a mestere elvette a helyettes öntudatát, ahol a gongja növekedett. Elég sok ehhez hasonló példa létezik.

Iskolánkban erre elég kevés ilyen példa van, és ha van is, akkor sem olyan szembetűnő. A xinxing emelésére viszont nagyon sok kiemelkedő példa létezik. Shandong tartomány egyik városában egy tanítvány kötöttárugyárban dolgozik. Miután megtanulta a Fálun Dáfát, bemutatta azt a kollégáinak is, és ezáltal az egész gyár új színben tűnt fel. Korábban elég megszokott volt, hogy a dolgozók anyagmaradékokat vittek magukkal haza. Miután megtanulta [a gyakorló] a művelési utat, nemcsak hogy nem vitt magával semmit, de még azt is visszahozta, amit korábban hazavitt. Mikor kollégái látták, hogy így cselekszik, senki sem vitt haza többé semmit. Egyesek még azt is visszahozták, amit korábban hazavittek. Ez az egész gyárban így történt.

Egyszer egy város Dáfá központjának vezetője elment egy gyárba, hogy lássa, hogyan is művelik magukat az ottani Fálun Dáfá tanítványok. A gyár vezetője személyesen fogadta: „Miután a dolgozók megtanulták a Fálun Dáfátokat, korábban jönnek és később mennek, lelkiismeretesen és szorgalmasan dolgoznak. Ha a vezetőség kiosztja a munkát, egyáltalán nem válogatósak, nem is harcolnak saját érdekeikért. Mióta így viselkednek, az egész gyár arculata javult, a gyár gazdasági helyzete is megint jó. Művelési utatok tényleg nagyon erőteljes. Ha a Tanárotok jön, én is részt veszek majd a tanfolyamán.” A Fálun Dáfá művelésének fő célja, hogy az embereket magasabb szintre vezessük. Tulajdonképpen nem állt szándékunkban, de a társadalom szellemi civilizációját* is erőteljesen támogatni tudja. Ha mindenki a szívében keres és arra gondol, hogyan viselkedjen jól, akkor azt mondom, hogy a társadalom stabillá válik, és az emberiség erkölcsi színvonala újból emelkedni fog.

Amikor Taiyuanban* elmagyaráztam a Fát, és terjesztettem a művelési utat, volt ott egy ötven év feletti tanítvány. A férjével jött a tanfolyamra. Amikor éppen az utca közepén jártak, arra száguldott egy autó. Az idős hölgy ruháját hirtelen magával rántotta az autó oldaltükre. Több mint tíz méteren keresztül húzta magával, aztán a földre taszította. Az autó körülbelül húsz méter után állt csak meg. A vezető kiugrott az autóból, és még barátságtalan is volt: „Nem nézed, hova mész?” Az emberek manapság így viselkednek, ha valami történik, először másra terelik a felelősséget, mindegy, hogy hibásak-e vagy sem, nem vállalják. Az autóban ülő azt mondta: „Nézd meg, mennyire súlyos a sérülése, vigyük esetleg kórházba.” Akkor már világossá vált a helyzet a vezető számára: „Jól vagy? Megsérültél? Elviszünk a kórházba vizsgálatra.” A tanítvány lassan feltápászkodott a földről, és azt mondta: „Semmi sem történt, menjetek csak tovább.” Leveregette magáról a port, és ment tovább a férjével.

A tanfolyamon mesélte el nekem, és nagyon örültem neki. A tanítvány xinxingje tényleg megemelkedett. Azt mondta nekem: „Tanárom, ma Fálun Dáfát tanultam; ha nem tanultam volna a Fálun Dáfát, nem viselkedtem volna így.” Gondolj bele: ő már nyugdíjas, manapság annyira magasak az árak, és megszűnt a szociális segély is. Ezt az ötven éves hölgyet egy autó magával vonszolta és a földre zuhant. Hogy hol sérült meg? Mindenhol, a földön fekszik és nem tud többé felkelni. Kórházba vele, teljesen egyértelmű, hogy ott is marad és nem jön ki többé. Egy hétköznapi embernél ez valószínűleg így történne, de ő egy gyakorló, és nem így cselekedett. Azt mondjuk, hogy a jó és a rossz egyetlen egy gondolatból fakad, az ebben a gondolatban lévő különbség különböző következményeket von maga után. Ilyen idősen, ha hétköznapi ember lenne, sértetlen maradt volna? Még a bőre sem horzsolódott le. A jó és a rossz egyetlen gondolatból fakad. Ha fekve maradt volna, és úgy mondja, hogy „ó, borzasztóan érzem magam, itt is fáj meg ott is fáj”, akkor valószínűleg még a csontjai is eltörtek volna, és az izmai is megbénultak volna. Akármennyi pénzt is adnának neki, mit érne vele, ha élete hátralevő részét kórházban fekve tölti és nem tud többé felkelni? A kíváncsiskodók még csodálkoztak is, miért nem csikart ki pénzt az idős hölgy a vezetőből. A mai emberek erkölcsi normái teljesen elferdültek. A vezető tényleg túl gyorsan ment, de lehetséges, hogy szándékosan gázolta el? Nem akaratlanul tette ezt? De a mai emberek már csak ilyenek. Ha egy kevés pénzt sem csikarnak ki, ezt még a kíváncsiskodók is igazságtalannak tartják. Azt mondom: az emberek manapság nem tudják megkülönböztetni a jót a rossztól. Ha valakinek azt mondod, hogy éppen valami rosszat tesz, nem hisz neked, mert az emberek erkölcsi normái megváltoztak. Egyesek nyereséghajhászok, mindent megtesznek azért, hogy pénzhez jussanak. „Ha valaki lemond az érdekeiről, az Ég és a Föld meg fogja ölni” – ez már mottóvá vált!

Pekingben egy tanítvány egyszer elment a gyermekével vacsora után a Qianmen* bevásárló negyedbe sétálni. Láttak egy lottójátékokat reklámozó autót. A gyermeknek kedve volt játszani, és egy sorsjegyet akart húzni. Adott a gyermeknek egy jüant, aki erre megnyerte a második díjat, egy luxus gyermekbiciklit. A gyerek nagyon boldog volt, de az apuka fejében hirtelen felötlött egy gondolat: „Gyakorló vagyok, hogy törekedhetek ilyesmire? Mennyi dőt kell adnom cserébe, ha megkapok valamit, amiért nem fizettem?” Azt mondta a gyermeknek: „Nem visszük el; ha akarunk egyet, akkor megvesszük magunk.” Erre a gyerek nagyon elégedetlen lett: „Én megkértelek téged, hogy vegyél egyet, de nem vettél. Most én magam nyertem egyet, és te nem hagyod, hogy elvigyem.” Sírt és szörnyen bőgött a gyerek. Nincs kiút, haza kell tolni a biciklit. Miután hazaért, minél jobban belegondolt [az apuka], annál jobban nem tetszett neki a dolog. Gondolta, hogy talán pénzt küld azoknak az embereknek [akik a sorsjegyeket árusították], de aztán megint mást gondolt: „A sorsjegy már nincs meg, ha pénzt adok nekik, nem osztanák el maguk között? A munkahelyemnek adományozom a pénzt.”

Szerencsére a munkahelyén sok Fálun Dáfá gyakorló volt, és a főnöke is megértette. Ha ez egy mindennapos környezetben történt volna vagy egy normál munkahelyen, ahol azt mondod, hogy gyakorló vagy és nyertél egy biciklit, de nem akarod megtartani, és a pénzt az üzletbe akarod fektetni, akkor még a főnököd is azt gondolná, hogy elmebeteg vagy. A többiek is sokat beszélnének róla: „Rosszul sült el nála valami a gyakorláskor vagy elmebeteggé vált?” Azt mondtam, hogy az erkölcsi normák már teljesen elferdültek. Az 1950-es vagy az 1960-as években ez nem lett volna nagy dolog, és teljesen megszokott volt – senki sem találta volna furcsának vagy szokatlannak.

Azt mondjuk: attól függetlenül, hogy mennyire változott meg az emberiség erkölcsi normája, a világegyetemünk tulajdonságai, a Zhen, a Shan és a Ren, mindig változatlanok maradnak. Ha egyesek azt mondják, hogy jó vagy, attól még nem feltétlenül vagy tényleg jó; ha egyesek az mondják, rossz vagy, attól még nem feltétlenül vagy rossz, mert azok a mértékek, melyek alapján el lehet dönteni, hogy valaki jó-e vagy rossz, már elferdültek. Csak akkor lehet jó egy ember, ha megfelel a kozmikus tulajdonságoknak, ez az egyetlen feltétel annak eldöntésére, hogy egy ember jó vagy rossz, és ez a világegyetem által így elismert. Habár nagy változások mentek végbe az emberi társadalomban, az emberiség erkölcsi normái félelmetesen lehanyatlottak. A szokások a világon napról napra rosszabbak, és az emberek is haszonlesők. Mindazonáltal a világegyetem változásai nem követik az emberiség változásait. Egy művelőnek nem szabad többé a hétköznapi emberek feltételei szerint viselkednie. Tilos aszerint viselkedned, amit egy hétköznapi ember helyesnek talál. Amit a hétköznapi emberek jónak tartanak, az nem feltétlenül jó; és az, amit rossznak tartanak, nem feltétlenül rossz. Ebben az időben, mikor az erkölcsi mértékek már elferdültek, ha azt mondod egy embernek, hogy rosszat tesz, akkor nem hisz neked! Egy művelőnek a kozmikus tulajdonságok szerint kell megítélnie a dolgokat, csak akkor tudja eldönteni, hogy mi ténylegesen jó, és mi ténylegesen rossz.

A guanding

A művelés világában a guandingról beszélnek. A guanding a Buddha iskola tantrista művelési módszerének egyik szertartása. Célja az, hogy a guanding lefolyása után ne gyakorolja az ember más iskolák útjait, és hogy ennek a bizonyos iskolának az igaz tanítványaként legyen elismerve. Hogy ez miért olyan furcsa? A csigong gyakorlásánál is feltűnt ez a vallásos szertartás. Nem csak a tantrizmusban gyakorolják, hanem a Tao iskolában is. Azt mondtam, hogy azok, akik a tantrista csigongot a tantrizmus neve alatt terjesztik a társadalomban, mind hamisak. Hogy miért mondom ezt? Mert a Tang-tantrizmus több mint ezer évvel ezelőtt eltűnt Kínából és nem létezik többé. A tibeti tantrizmus pedig a nyelvi nehézségek miatt nem lett soha teljesen bevezetve a Han-területen. Mindenekelőtt azért, mert ez egy titkos tanítás, csak a kolostorokban, és csak titokban szabad művelni. Ezenkívül a mester is titokban tanítja és vezeti [az adott tanítványt] a művelésben. Ha ez nem teljesíthető, akkor semmi esetre sem lehet továbbadni.

Sokan ezzel a szándékkal mentek Tibetbe csigongot tanulni: fel akarnak keresni egy mestert, és meg akarják tanulni a tibeti tantrizmust, hogy később csigong mesterek lehessenek, és hogy hírnevet és gazdagságot szerezhessenek. Gondolj bele, az élő Buddha lámák, akik megkapták az igaz tanításokat, nagyon erős természetfeletti képességekkel rendelkeznek, amelyekkel olvasni tudnak ezeknek az embereknek a gondolataiban. Csak egy pillantás a szívbe, és már tudja is, miért jött ide: „Azért jöttél, hogy megtanuld a gyakorlást, amivel később híres csigong mesterré válhatsz, és amivel gazdag és híres lehetsz, ezzel aláaknázod a Buddha művelésének iskoláját.” Meg lehet engedni, hogy egy ilyen komoly Buddhához vezető művelési iskolát tönkre tégy csak azért, mert csigong mester akarsz lenni, és mert hírnévre és gazdagságra törekszel? Mi a szándékod? Ezért nem tanít meg semmit neki, és nem kaphatja meg az igaz tanításokat sem. Természetesen ilyen sok kolostorral a környéken talán kap egy keveset a felületes dolgokból. Ha a szíve nem őszinte, ha csigong mester akar lenni és rosszat akar tenni, akkor ezzel futit csalogathat oda. A futi állat is rendelkezik energiával, de az nem tibeti tantrizmus. Azok, akik Tibetbe mentek, hogy a Dharmát tanulják, talán ott maradnak, és nem jönnek vissza többé – ők igazi művelők.

Különös, hogy manapság a taoista művelési utaknál is beszélnek a guandingról. A Tao iskolában az energia csatornákról* van szó, miért gyakorolnának akkor guandingot? Dél-Kínában tartottam tanfolyamokat, és értesüléseim szerint több mint tíz olyan tévhitű gyakorlás létezik – főleg Guandong tartományban – melyben guandingot végeznek. Hogy ez mit jelent? Ha a mester guandingot csinál neked, a tanítványa leszel, és akkor nem szabad más csigongot tanulnod. Ha mégis [mást mersz tanulni], akkor megbüntet téged, így tesz. Ez nem egy téves gyakorlás? Csak a gyógyítás és az egészségmegőrzés dolgait terjeszti. Az emberek pedig azért tanulják, mert egyszerűen egészséges testet akarnak. Miért csinálja ezt? Egyesek azt mondják, hogy aki az ő csigongját gyakorolja, annak mást egyáltalán nem szabad gyakorolni. Meg tud menteni másokat, és lehetővé tudja tenni, hogy sikeresen műveljék magukat? Ez a tanítványok félrevezetése! Sokan cselekszenek így.

A Tao iskola soha nem tanította a guandingot, de mégis előbukkant egy guandinghoz hasonló dolog. Megállapítottam, hogy azok a csigong mesterek, akik a legintenzívebben gyakorolják a guandingot, csupán olyan magas gong oszloppal bírnak, mint egy egy-két emeletes épület. Egy igazán híres csigong mesterhez képest a gongja szánalmas állapotba zuhant, ahogy látom. Százak és ezrek állnak sorba, hogy guandingot csináljon nekik. A gongja korlátozott eddig a magasságig, és egy idő után semmivé válik. Mivel önti le a többieket később? Ez nem hazugság? Az igazi guandingnál az emberi csontok más dimenziókból szemlélve tetőtől talpig olyanok, mint egy fehér jádekő. Ez azért van, mert a gong tetőtől talpig kitisztítja a testet. El tudja ezt érni ez a csigong mester? Nem tudja. Hogy mit tett? Természetesen nem akar feltétlenül egy új vallást alapítani. A célja az, hogy ha az ő csigongját tanulod, akkor hozzá tartozol. Részt kell venned a tanfolyamain, és az ő dolgait kell tanulnod. A cél az, hogy kihúzza a pénzt a zsebedből; ha senki sem tanul tőle, nem tud pénzt keresni.

A Fálun Dáfá tanítványok abban hasonlítanak a Buddha iskola más műveléseinek tanítványaira, hogy [ugyanúgy] többször is guandingot kapnak a mesterüktől, de nem tudhatnak róla. Azok, akiknek van természetfeletti képességük, talán tudhatják. Azok, akik erre érzékenyek, talán érezhetik, hogy alvás közben hirtelen egy meleg áramlat fut végig a testükön a koponyától kezdve. A guanding célja nem az, hogy megnöveljük a gongodat, a gongot saját magadtól műveled ki. A guanding egy erősítő módszer a tested tisztítására, a tested további tisztítására. Többször átesel a guanding folyamatán – a testedet minden szinten meg kell tisztítani. A művelés tőled függ, a gong pedig a mestertől – ezért nem gyakoroljuk a guanding szertartását.

Akadnak olyan emberek is, akik az ún. „mestertiszteletet” alkalmazzák. Ha már éppen erről beszélünk, megemlítenék valamit: sokan szeretnének engem mesterként tisztelni. A jelenlegi korszak más, mint Kína hűbéri társadalmában volt. Térdepelve alázatosan tiszteletet kinyilvánítani már mestertiszteletnek számít? Nem végzünk ilyen szertartásokat. Sokan közülünk így gondolkodnak: „Ha alázatosan kifejezem a tiszteletemet, füstölőpálcikát égetek, és jámbor szívvel tisztelem Buddhát, akkor növekszik majd a gongom.” Ezt nevetségesnek tartom. A valódi gyakorlás teljes mértékben az egyéntől függ, ezért teljesen mindegy, hogy kihez imádkozol, mert mindez hiábavaló. Nem kell Buddhához imádkoznod és füstölőpálcikát égetned. Amíg tényleg egy művelő mértékének megfelelően műveled magad, addig örülni fog [Buddha], ha csak lát. De ha más helyeken mindig rosszat cselekszel, akkor undorodni fog, ha csak lát, holott füstölőpálcikát égetsz és hajbókolsz neki. Nem ez az igazság? Az igazi művelés saját magadtól függ. Minek hajbókolsz és tiszteled alázatosan a mestert, ha azt csinálsz, amit akarsz, ahogy kiteszed a lábad az ajtón? Egyáltalán nem törődünk ezzel a szertartással. Még az is lehet, hogy tönkreteszed a hírnevemet!

Annyi mindent adtunk neked. Akik valóban művelik magukat, és szigorúan a Dáfá szerint cselekszenek, azokat tanítványként fogom vezetni. Amíg a Fálun Dáfát művelitek, tanítványként vezetünk titeket. De ha nem akarod művelni magad, akkor semmit sem tehetünk érted. Ha nem műveled magad, miért van szükséged megnevezésre? Olyasmire, mint „az első tanfolyam tanítványa” vagy „a második tanfolyam tanítványa”; tanítványainkhoz tartozol, ha csak a gyakorlatokat végzed? Tényleg a xinxinggel szemben felállított mérték szerint kell művelned magad, csak akkor lehet egészséges a tested, és csak akkor juthatsz el magasabb szintekre. Ezért nem törődünk ezekkel a szertartásokkal. Amíg műveled magad, addig iskolánk egyik gyakorlójának számítasz. A Fá testem mindent tud – mindent tud, amire gondolsz, mindent meg tud tenni, bármi legyen is az. Ha nem műveled magad, nem törődik veled. Ha műveled magad, segít a végéig.

Egyes művelési utaknál a gyakorlók egyszer sem látták még mesterüket. Azt mondják, hogy elég, ha egy adott irányba alázatosan tiszteletet adsz, és fizetsz neki egy pár száz jüant. Ez nem magad és mások becsapása? Ez az ember még szívesen is csinálja, védi ezt az utat és a mestert. Elhiteti a többiekkel, hogy nem szabad más utakat tanulniuk. Nagyon nevetségesnek találom. Mások olyan szertartásokat űznek, mint az ún. „a fej megérintése”, senki sem tudja, milyen hatás keletkezik a megérintés után.

Nem csak azok hamisak, akik a tantrizmus nevében terjesztik a művelési utakat, hanem azok is, akik a buddhizmus egyik iskolájának nevében terjesztenek művelési utakat. Gondoljatok bele, a buddhizmus művelési módszere több ezer éve változatlan formával bír. Hogyan számíthatna még buddhizmusnak, ha megváltoztatják? A művelési utak Buddha komoly művelését jelentik, és nagyon bonyolultak. Ha egy kicsit is megváltoztatják, máris minden a feje tetejére áll. A gong átváltozási folyamatai nagyon bonyolultak, ezért az emberi érzések nem jelentenek semmit. Nem szabad érzések alapján művelődni. A szerzetesek vallásos szertartásai művelési módszerükhöz tartoznak. Ha változtatnak rajta, akkor már nem az az iskola többé. Minden iskoláért egy Nagy Megvilágosult Lény felel, és minden iskola sok nagyszerű megvilágosult személyt teremtett. Senki sem meri tetszőlegesen megváltoztatni az adott iskola művelési módszerét. Milyen belső értékkel és erénnyel rendelkezik egy kis csigong mester, hogy be meri csapni az urat és mestert, és hogy meg meri változtatni a Buddha művelési iskolát? Ha tényleg megváltozna, akkor még ugyanaz az iskola lenne? A hamis csigongot könnyen fel lehet ismerni.

A misztikus szoros elhelyezése 

A „misztikus szoros elhelyezés”-ét „misztikus nyílás”-nak is nevezik. Az elixír könyvében, a Taoista írásokban és a Fontos útmutató a testnek és a léleknek című irományban talán megtalálhatóak hasonló kifejezések. De mi is ez valójában? Sok csigong mester nem tudja tisztán elmagyarázni. Ez azért van, mert egy normál csigong mester szintjén egyáltalán nem láthatja, és nem is szabad neki látnia. Ha egy művelő látni akarja, akkor az égiszemének a bölcsesség szem magas szintjén is túl kell lennie, csak akkor láthatja. Egy átlagos csigong mester nem tudja elérni ezt a szintet, ezért nem láthatja. A művelés világában mindig is téma volt, hogy mi is az a misztikus szoros, hol van a nyílás, és hogyan lehet elhelyezni. Az elixír könyvében, a Taoista írásokban és a Fontos útmutató a testnek és a léleknek című irományban ugyan megtalálod, hogy vitáznak az elméleti [részéről], de a lényeget nem érintik. Egyik vitából a másikba esnek, de ezzel csak még jobban összezavarnak téged. Nem magyarázzák el tisztán, mert a hétköznapi emberek nem ismerhetik a lényegét.

Ezenkívül elmondanám, hogy csak azért magyarázok el ilyen dolgokat, mert Fálun Dáfá tanuló vagy: soha ne olvasd el a félrevezető csigong könyveket. Ezzel persze nem a fent említett ősi könyvekre gondolok, hanem a helytelen csigong könyvekre, amiket a mai emberek írtak. Még csak bele se lapozz. Ha egy gondolat hirtelen átfut az agyadon: „Nos, ennek a mondatnak van értelme...” Ahogy bevillan ez a gondolat, a futi máris kimászik a könyvből. Számos könyv íródott futi irányítása és vezetése alatt a hírnévre és gazdagságra törekvő szívről. Sok félrevezető csigong könyv létezik – elég sok. Sok ember felelőtlen, és futival és kaotikus dolgokkal teli könyveket írnak. Még a fent említett ősi könyveket és más, velük összefüggésben álló ősi könyvet sem kellene olvasnod, mert ez az egy iskolára való koncentráció kérdését érinti.

A kínai Csigong Egyesület vezetője elmesélt nekem egy történetet, amin nagyon nevettem. Azt mesélte, hogy élt egy ember Pekingben, aki mindig csigong előadásokra járt. Miután egy ideig előadásokat hallgatott, azt gondolta, hogy a csigong csak annyiból áll, amit elmagyaráztak neki [a szemináriumokon]. Mivel mindenki egy szinten volt, ezért ugyanazokról a dolgokról beszéltek. Mint más hamis csigong mesterek, ő is azt gondolta, hogy a csigong tartalma csak ennyiből áll! Ezért úgy határozott, hogy ő is ír egy csigong könyvet. Gondolj bele: valaki, aki nem gyakorol csigongot, ír egy csigong könyvet. Manapság a csigong könyvek úgy készülnek, hogy [az írók] egymásról másolnak. Írt, írt, de megállt a misztikus szoros témánál. Ki érti a misztikus szorost? Még az igaz csigong mesterek között is csak kevesen értik meg. Megkérdezett egy hamis csigong mestert. Nem tudta, hogy hamis volt, mert tulajdonképpen semmit sem értett a csigongból. De ha ez a hamis csigong mester erre a kérdésre nem tudna válaszolni, akkor nem derülne ki azonnal, hogy hamis? Ezért mert képtelenségeket mesélni, azt mondta, hogy a misztikus nyílás a férfi nemiszerv csúcsán van. Ez nagyon nevetségesen hangzik. Ne nevess! A könyv már megjelent a társadalomban is. A mostani csigong könyvek annyira nevetségesek, tehát mit gondolsz, használ valamit, ha ilyesmit olvasol? Semmit sem használ, csak árt az embereknek.

Mit jelent a „misztikus szoros elhelyezése”? Ha valaki a világi Fá művelése során elérte a középfokot, azaz, magas szintre művelte magát a világi Fában, akkor elkezd nőni nála a halhatatlan gyermek. A halhatatlan gyermek más, mint a kisded, amire utalunk. A kisded kicsi, eleven és huncut. A halhatatlan gyermek nem mozdul. Ha a fő lélek nem tud rajta uralkodni, a kezeivel pecsétet képezve mozdulatlanul ül lótuszülésben egy lótuszvirágon. A halhatatlan gyermek az elixír mezőből nő fel, és már a mikroszkopikus szinten is látni lehet, akkor is, ha kisebb egy tűhegynél.

Ehhez még el kell magyaráznom valamit: csak egy elixír mező létezik, és ez az alhas tájékán található. A huiyin akupunktúra pont* felett és az alhas alatt helyezkedik el a testen belül. A gong sok formája, sok természetfeletti képesség, különböző készségek, a Fá test, a halhatatlan gyermek, a kisded és még sok-sok élőlény fejlődik ki ebből a mezőből.

A múltban néhány gyakorló beszélt a felső elixír mezőről, a középső elixír mezőről és az alsó elixír mezőről. Azt mondom, hogy tévedtek. Vannak olyanok is, akik azt állítják, hogy mestereik már generációk óta átadják ezeket a dolgokat, és a könyvekben is ez áll. Biztosíthatlak arról, hogy az ókorban is akadt ostobaság. Habár hosszú éveken át öröklődött tovább, ez nem jelenti automatikusan, hogy hibátlan is. Néhány kisebb világi művelési út mindig is tovább öröklődött a hétköznapi emberek között, de ezekkel nem lehet művelődni, és semmire sem jók. Felső elixír mezőnek, középső elixír mezőnek és alsó elixír mezőnek nevezik, és ezzel arra utalnak, hogy ott, ahol elixír keletkezhet, ott elixír mező is van. Ez nem vicc? Ha egy ember gondolatai hosszabb ideig a test bármely részére koncentrálódnak, egy energiamassza keletkezik, ami elixírt képez. Ha nem hiszed, próbáld meg a gondolataidat a karjaidra koncentrálni és így maradni egy ideig – elixír fog képződni [azon a helyen]. Néhányan látták ezt, és ezért mondják, hogy mindenhol van elixír mező. Ez még nevetségesebben hangzik. Azt hiszik, hogy az a hely, ahol elixír képződik, az egy elixír mező. Az tényleg elixír, de nem elixír mező. Ha azt mondod, hogy mindenhol keletkezhet elixír vagy hogy felső elixír, középső elixír és alsó elixír – ez még elmegy. De csak egy valódi mező létezik, melyben megszámlálhatatlan Fá keletkezhet, és ez az a mező az alhas tájékán. Ezért helytelen felső elixír mezőről, középső elixír mezőről vagy alsó elixír mezőről beszélni. Ahol az ember gondolatai egy kicsit tovább időznek, ott elixír keletkezik.

A halhatatlan gyermek ebből az elixír mezőből fejlődik ki az alhas tájékán, és lassanként egyre nagyobb lesz. Ha elérte egy pingpong labda nagyságát, az egész testformáját fel lehet ismerni, az orr és a szemek is már láthatóak. Ha már akkora, mint egy pingpong labda, akkor egy kicsi gömbölyű buborék keletkezik a teste körül. A buborék a halhatatlan gyermekkel együtt nő a születés után. Ha a halhatatlan gyermek kb. 10 cm magas, megjelenik a lótuszvirág egy szirma. Ha 12-15 cm magas a halhatatlan gyermek, akkor kinyílnak a lótuszvirág szirmai, és kialakul a lótuszvirág szirmaiból álló réteg. Az arany csillogású halhatatlan gyermek az arany lótusztrónon ül – nagyon szép. Ez a nem mulandó gyémánt test, amit a Buddha iskolában „Buddha test”-nek, a Tao iskolában pedig „halhatatlan gyermek”-nek neveznek.

Művelési iskolánk a testek mindkét formáját műveli [és mindkettőre szüksége van]; a benti is átváltozik. Mint tudjátok, a Buddha test nem jelenhet meg a hétköznapi emberek között, de nagy erőfeszítéssel megmutathatja alakját, és fényét láthatják a hétköznapi emberek is. Ez a test az átváltozás után pont úgy néz ki, mint egy hétköznapi emberé. A hétköznapi emberek nem tudják megkülönböztetni [őket]. Keresztül tud hatolni a dimenziókon is. Ha a halhatatlan gyermek eléri a 12-15 cm-t, akkor a buborék is már ugyanakkora. Olyan átlátszó lesz, mint egy léggömb. A halhatatlan gyermek mozdulatlanul ül lótuszülésben. A levegőbuborék ettől fogva elhagyja az elixír mezőt, mivel megnőtt és megérett; elkezd felfelé emelkedni. Ez az emelkedés egy nagyon lassú folyamat, de mindennap meg lehet figyelni a mozgását. Fokozatosan emelkedik egyre feljebb és feljebb. Ha valaki pontosan figyelemmel kíséri, érezheti a létét.

Ha a levegőbuborék eléri a tanzhong pontot*, egy ideig ott marad. Mivel az emberi test sok kivonata tartózkodik ezen a helyen (a szív is itt található), ezért dolgok egész rendszere fog kiformálódni a buborékban. Az esszencia megtölti a buborékot. Egy idő után megint elkezd felfelé emelkedni. Ha éppen az ember nyakán halad keresztül, úgy érzi, hogy megfullad, mintha összeszorulnának az erei, és egy nagyon kellemetlen nyomást érez. Egy pár napig tart csak, aztán vége. Majd felemelkedik a fejtetőhöz, amit „a niwán elérésé”-nek nevezünk. Ugyan azt mondtuk, hogy eléri a niwánt, valójában azonban akkora, mint az egész agyad. Úgy fogod érezni, mintha megduzzadt volna a fejed. Mivel a niwan az emberi élet igen döntő helye, kivonatának a buborékon belül is ki kell formálódnia. A buborék ezután megpróbálja kipréselni magát az égiszemen keresztül, és ez egy szörnyű érzés. Az égiszem annyira bedagad, hogy fájni kezd; a halánték is duzzadtnak tűnik majd, és a szemek is beesnek. Ez addig tart, amíg a buborék ki nem jut [az égiszem csatornáján], és hirtelen a homlok előtt lóg. Ez a misztikus szoros elhelyezése, és ott lóg.

Azok, akiknek az égiszeme nyitva van, most semmit sem látnak. Az égiszem ajtaja be van zárva, mert a Buddha iskola és a Tao iskola művelési útjainak az a szándéka, hogy meggyorsítsák a dolgok kialakulását a légburkon belül. Két bejárati ajtó és két hátsó ajtó van ott, és mindegyik be van zárva. Mint a Mennyei Béke terén a nagy szárnyas ajtók, ugyanúgy mindegyik oldalon itt is két nagy ajtó van. Annak érdekében, hogy a misztikus szoros gyorsan kialakuljon, az ajtók be vannak zárva, kivéve speciális körülmények között. Azok, akik égiszemükkel láttak, nem láthatnak most, mert nem szabad látniuk. Miért lóg ott? Mert testünk száz energia csatornája ezen a helyen fut össze, és mind a száz energia csatornának át kell mennie a misztikus szoroson, és aztán ki kell jönnie. Mindegyiknek keresztül kell mennie a misztikus szoroson, és ennek az a célja, hogy újabb alapokat fektessen le, és hogy kialakítsa a dolgok rendszerét a misztikus szoroson belül. Mivel az emberi test egy kis világegyetem, egy kis világot képez, amelyben minden emberi esszencia kialakul. De ez csak képességek egy sorozata, még nem működik teljesen.

A qimen iskola* művelésénél a misztikus szoros nyitva marad. Ha kilövell a misztikus szoros, akkor henger alakú formával bír, ami lassanként kerekké válik, ezért vannak mindkét oldalon nyitva a kapuk. Mivel a qimen iskolában sem Buddhát sem Taót nem művelik, ezért mindenki saját magát védi. A Buddha iskolában és a Tao iskolában nagyon sok mester van, akik mind megvédhetnek téged. Nincs szükség rá, hogy láss, és semmi sem fog történni. De a qimen iskolában ez nem így működik, ott saját magát kell mindenkinek megvédenie, ezért kell továbbra is látnia. De csak úgy lát az égiszemével, mintha egy távcsövön keresztül tekintene kifelé. Miután kialakultak ezek a dolgok, ami kb. egy hónapig tart, újra visszatér. Ha megint a fejben van, akkor ezt így nevezzük: „a misztikus szoros helyet cserélt”.

Ha visszatért, megint erősen megdagad a fej, és ez egy szörnyű érzés. Kipréseli magát a yuzhen ponton* keresztül. Ez is nagyon kellemetlen, mintha szét akarna robbanni a fej. Hirtelen jön ki a misztikus szoros, és ha kijön, megkönnyebbül [az egyén]. Miután kijött, egy nagyon mély dimenzióban lóg majd, és egy test formájában létezik ebben a nagyon mély dimenzióban, ezért nem nyom alvás közben. Még egy valami: érezni fogod, hogy van valami a szemeid előtt miközben először elhelyezkedik a misztikus szoros, és habár egy másik dimenzióban van, mindig olyan érzésed lesz, mintha homályosan látnál, mintha blokkolná valami a szemed – ez nem valami kellemes. Mivel a yuzhen pont egy döntő szoros, a misztikus szorosnak is formálnia kell egy rendszert. Aztán újra visszatér az emberi testbe. Egy misztikus nyílás persze nem azonosítható a misztikus szoros helyzetével, mert többször kell helyet cserélnie. Miután visszajött a niwánba, elkezd lefelé haladni a testben a mingmen pontig*. A mingmen pontnál újra kitör.

A mingmen pont egy nagyon fontos és döntő pont az ember testében. A Tao iskolában „nyílás”-nak hívják, nálunk „szoros”-nak. Ez egy nagy szoros, vaskapuhoz hasonlítható, és vaskapuk megszámlálhatatlan rétegével rendelkezik. Köztudott, hogy a testnek több rétege van. A hús-vér testünk sejtjei egy réteget alkotnak, a bennük található molekulák pedig egy újabb réteget képeznek. Az atomok, a protonok, az elektronok, a végtelen kicsi, végtelen kicsi, végtelen kicsi, a legkisebb részecskék minden egyes rétegénél egy kapu van elhelyezve. Sok-sok természetfeletti képesség és speciális készség van leblokkolva a különböző rétegek kapui mögött. Más művelési utak az elixírt művelik. Ha éppen felnyílni készül az elixír, a mingmen pontnak kell először kinyílnia. Ha nem nyílik ki, akkor nem lehet szabadon ereszteni a természetfeletti képességeket. Miután a misztikus szoros kiformálta ezeket a dolgokat a mingmen pontra, megint bemegy. Ha visszatért, elkezd levándorolni az alhasba. Ezt így hívjuk: „a misztikus szoros visszatér a pozíciójába”.

A visszahelyezés után nem a korábbi helyére tér vissza. Addigra a halhatatlan gyermek már nagy, a buborék beborítja a halhatatlan gyermeket, és magába zárja azt. Együtt növekszik a halhatatlan gyermekkel. A Tao iskolában rendszerint elhagyhatja a testet, ha akkora, mint egy hat-hétéves gyermek, ez „a halhatatlan gyermek születése”. Kijöhet és mozoghat az ember fő lelkének irányításával. Ha az ember teste mozdulatlan, akkor kijön a fő lélek. A Buddha iskolában rendszerint nem áll fenn semmiféle veszély a halhatatlan gyermekre nézve, ha akkora, mint az ember maga. Normális körülmények között ekkor már el szabad hagynia a testet a halhatatlan gyermeknek, és ki szabad jönnie. Addigra a halhatatlan gyermek akkora, mint maga az ember, és a külső burok is nagy. A külső burok már szétnyílt a testen kívül – ez a misztikus szoros. Mivel a halhatatlan gyermek ilyen nagyra nőtt, természeténél fogva szétnyílt a misztikus szoros a testen kívül.

Talán láttátok már a Buddha képeket a templomokban és azt, hogy a képeken a Buddhák mindig egy körön belül találhatóak. Főleg a Buddha portrékon mindig egy körben ülve ábrázolják Buddhát. Sok Buddha portré ilyen, főleg az ősi templomban lévő Buddha portrék ilyenek. Miért ül a Buddha egy körön belül? Senki sem tudja pontosan elmagyarázni. Megmondom nektek, hogy ez a misztikus szoros, de most már nem „misztikus szorosnak” hívják, hanem „világnak”, holott tulajdonképpen nem lehet „világnak” nevezni, mert még csak annak készségeivel rendelkezik. Olyan, mint egy gyár, ami ugyan már fel van szerelve, de még nem tud gyártani. Energiára és nyersanyagra van szüksége, csak akkor tud gyártani. Néhány évvel ezelőtt sok művelő azt mondta: „a gongom szintje magasabb, mint Bodhiszattváé” vagy „a gongom szintje magasabb, mint Buddháé”. Ezt mások hihetetlennek találták. Valójában az, amit mondtak egyáltalán nem hihetetlen, mert a földi világban a gongnak nagyon magasra műveltnek kell lennie.

Hogyan jönnek ahhoz, hogy magasabb a gongjuk, mint egy Buddháé? Ezt nem lehet felületesen értelmezni. Gongja tényleg nagyon magas szinten van. Ha a művelése elérte a nagyon magas szintet, és a teljes megvilágosodás pillanatát, akkor gongja is nagyon magas szinten lesz. Gongjának feloldása és megvilágosodása előtti pillanatában leíródik a gongjának nyolctized része a xinxingjének szintjével együtt. Ezzel az energiával telítődik meg a világa, a saját világa. Mint tudjátok, a művelő – ha figyelembe vesszük xinxingjének mértékét – egész életén keresztül szenvedéssel és számos nehézség legyűrésével erősítette és művelte ki a gongját, ezért olyan különösen értékes. Ennek az értékes dolognak a nyolctized részével telítődik meg a világa. Ezért, ha később sikeresen műveli magát, mindene meglehet, amit csak akar; csak ki kell nyújtania a kezét utána, és máris mindent megkap, amit csak kíván. Mindent megtehet, amit csak akar, és mindene megvan a világában. Ez a belső értéke és erénye, amit szenvedésen keresztül művelt ki.

Az energiának ez a fajtája minden dologgá átváltozhat. Ezért van meg mindene a Buddhának, amit csak akar, amit enni akar és amivel játszani akar. Saját maga művelte ki ezeket, ez a Buddha pozíció (fowei), enélkül nem tudja magát sikeresen művelni. Most már tekinthető ez akár paradicsomának is, de gongjának csak kéttized része áll rendelkezésére, hogy megvilágosodjon vele, és hogy elérje a Taót. Habár gongjának csak kéttized része maradt meg, nincs lezárva a teste. Megtarthatja a testét, vagy fel is adhatja azt, mert már átváltozott a nagyenergiájú anyagok által. Isteni képességei teljes terjedelmükben megmutatkoznak, és összehasonlíthatatlanul hatalmasak. De a hétköznapi emberek között műveli magát, ezért rendszerint le van zárva, és nincsenek olyan nagy képességei sem. Akármilyen magas is a gong szintje, féken van tartva. De most már más.

---